【许国江闪小说研讨会】洪超: “道”出佛的情怀
“道”出佛的情怀——读许国江闪小说《借道》
文／洪超
许国江老师的《借道》批物欲，念人性，望今生，道出了佛的情怀。
批物欲。
渔者望江而渔，岂不知讯期已至，大水猛下，大江危急。本应排除大江一切阻碍，让洪水顺流而下，否则水漫金山，祸及千万百姓。可渔人却无视洪水对百姓的危害，为了自我可怜的一点利益，截江拦网而渔，这是何其危险的做法。由此其贪欲之重，可见一斑。说的严重点，他是敢冒天下之大不韪，与千万人命为敌。
即使在他面对老者的一再哀求，他也丝毫没有引发本应有的同情和怜悯之心，渔人可谓心如铁石，其贪念有多可怕。话又说回头，人言道：“冰冻三尺，非一日之寒。”也说是说，渔人贪欲之心定在无比冷酷的环境中，沉溺太久了。人之冷，渔人仅是一个代表。肯定还有更多的人，也如冰似霜，整个天都是冷的。这是作者对人贪念强烈地揭霜和批判。
念人性。
有冷酷的恶念，必定会有仁慈的善念。对恶的贪欲的批判和揭露，同时也是对善的呼唤，期望其回归，这在作品中也比较鲜明地体现了出来。如那翩翩老者，敢于为众鱼请命。那鱼群又未尝不是民众的代表，不是人民群体的象征。在百姓受苦，生灵涂炭之时，他勇担济世救民的大任，以一颗博大的心，竭力为民奔走，想方设法挽救人命，这是一种佛的情怀。小说高明之处在于小说不止于其为命请命，而在情节上来个惊人地一闪。写老者不仅为民请命，而且为民舍命，这就把人灵魂深处的本质展现了出来。把躯壳撕开，让我们看见那颗高尚的心灵。这是对人性善的呼唤。老者念鱼命，也是念人命，念复苏的人性。
望今生。
《借道》其实也是映射冷酷的现实，映射毫无善良可言的冷漠自私的行为，映射人类杀鸡取卵的做法。
作者以魔幻的手法来表现现实，表达对现实世界中善的热切呼唤。现实中人情冷漠，漠视生命，贪欲横行，人狂热追求，此起彼伏。自私自利的行为，麻木不仁的举动，愚昧可笑的思想，已使这个本美丽的世界，被涂上了星罗棋布的斑点。作者有意通过这个故事，期望这个社会尽量少些斑点，期望人们在佛光的普照下，成为幸福的人们，让世界充满爱。
文／洪超
许国江老师的《借道》批物欲，念人性，望今生，道出了佛的情怀。
批物欲。
渔者望江而渔，岂不知讯期已至，大水猛下，大江危急。本应排除大江一切阻碍，让洪水顺流而下，否则水漫金山，祸及千万百姓。可渔人却无视洪水对百姓的危害，为了自我可怜的一点利益，截江拦网而渔，这是何其危险的做法。由此其贪欲之重，可见一斑。说的严重点，他是敢冒天下之大不韪，与千万人命为敌。
即使在他面对老者的一再哀求，他也丝毫没有引发本应有的同情和怜悯之心，渔人可谓心如铁石，其贪念有多可怕。话又说回头，人言道：“冰冻三尺，非一日之寒。”也说是说，渔人贪欲之心定在无比冷酷的环境中，沉溺太久了。人之冷，渔人仅是一个代表。肯定还有更多的人，也如冰似霜，整个天都是冷的。这是作者对人贪念强烈地揭霜和批判。
念人性。
有冷酷的恶念，必定会有仁慈的善念。对恶的贪欲的批判和揭露，同时也是对善的呼唤，期望其回归，这在作品中也比较鲜明地体现了出来。如那翩翩老者，敢于为众鱼请命。那鱼群又未尝不是民众的代表，不是人民群体的象征。在百姓受苦，生灵涂炭之时，他勇担济世救民的大任，以一颗博大的心，竭力为民奔走，想方设法挽救人命，这是一种佛的情怀。小说高明之处在于小说不止于其为命请命，而在情节上来个惊人地一闪。写老者不仅为民请命，而且为民舍命，这就把人灵魂深处的本质展现了出来。把躯壳撕开，让我们看见那颗高尚的心灵。这是对人性善的呼唤。老者念鱼命，也是念人命，念复苏的人性。
望今生。
《借道》其实也是映射冷酷的现实，映射毫无善良可言的冷漠自私的行为，映射人类杀鸡取卵的做法。
作者以魔幻的手法来表现现实，表达对现实世界中善的热切呼唤。现实中人情冷漠，漠视生命，贪欲横行，人狂热追求，此起彼伏。自私自利的行为，麻木不仁的举动，愚昧可笑的思想，已使这个本美丽的世界，被涂上了星罗棋布的斑点。作者有意通过这个故事，期望这个社会尽量少些斑点，期望人们在佛光的普照下，成为幸福的人们，让世界充满爱。
