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44、准备开悟的心

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热度331票  浏览1205次 【共0条评论】【我要评论 时间:2015年5月06日 12:49

  当读完“论文”下台,好几位学者赠书给我,其中澳大利亚维州华文作协会长心水更跟我“切磋”了对“禅”的看法。我们知道,“禅”一着文字便落了下乘,可我们还是凡夫呀!
  很高兴文友对这个论题感兴趣。
  发言时,临时即兴谈到马来西亚女作家朵拉在新加坡《微型小说》季刊上写道,如果问她微型小说是什么?她会用《禅话一零一则》中的一则来回答:日本的觉阿禅师是首位到中国学禅的人,天皇听说他回日本来了,就请他为自己及臣民说禅。觉阿站在天皇面前,一言不发,然后从衣褶中取出一支笛子,吹了一曲短调,接着非常礼貌地鞠了躬,从此消失不见。
  “微型小说”的微妙之处,便在于“尽在不言中”。用现代的话讲是“以微观把握宏观”,用中国书画美学的话讲是“计白当黑”,用禅宗的话讲是“心包太虚”、“芥子纳须弥”。
  禅宗《五灯会元》卷二中有则《傅大士讲经》:梁武帝请傅大士讲《金刚经》,傅大士只是走到讲座上举了一下惊堂木尺便走下来了。武帝感到十分愕然,不知是什么意思。在一旁的国师问他:“陛下明白了吗?”武帝说:“不明白。”国师告诉他:“傅大士已讲完经了。”
  不知道《金刚经》的人,或不懂经义者,一定会以为傅大士是在跟武帝开玩笑打哑谜,头脑有问题。要知,《金刚经》强调“破相”,破除对语言文字、形象相貌的执着,这些都是事物的表相与功用,虚幻不实。黄檗禅师曾言:“得意者越于浮言,悟理者超于文字。法过语言文字,何向数句中求?”傅大士以“不讲之讲”启示武帝《金刚经》的空性,是无声胜有声的点醒。
  与远来的文友交谈,我认为用“禅话”入“微型小说”,要有明确的现实寓意,要与现实生活结合,尽量写得浅白,千万不可故弄玄虚,破坏了“禅”境留给人的神秘的美感。生活中只要时时准备好开悟的心,任何时候都会获得生命的启发。
  原载2002年8月9日菲律滨《世界日报》“开心自在”专栏
  
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