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凸显现代文体特征是扬承传统文学的前提

排行榜 收藏 打印 发给朋友 举报 来源: 《当代闪小说》   发布者:许国江
热度349票  浏览785次 【共0条评论】【我要评论 时间:2013年12月27日 08:26
原创作者

Author::沈汗炎

                                                凸显现代文体特征是扬承传统文学的前提

                                                    ---许国江获奖闪小说《一串念珠》赏析


                                                                      沈汉炎


  小说,尤其闪小说,很多作品的故事、内容都来自传统文学中的历史散文、笔记、传奇、话本、戏曲、神话、寓言、小品、民间故事,以及稗官野史。小说,尤其闪小说之所以能却别于上述的各种传统文学样本,关键是其具备很鲜明的现代文体特征,而作者要使笔下的作品具备鲜明的现代文体特征,关键是作者要在布局和写法上有传承和扬弃。

  我们先以《聊斋》为例。“聊斋根植于民间文学的沃土之中,广泛接受了先秦散文、史传文学以及前代小说的影响,尤其直接继承了六朝志怪小说和唐传奇的传统,又加以创新,形成与其进步的思想内容相适应的艺术形式和独特的艺术风格。”(《蒲松龄和他的<聊斋志异>》,人民文学版《聊斋志异选》)《聊斋》之于它所处的那个时代,已经稍稍具备小说文体的,是在扬承传统文学后的创新。

  接着我们回到闪小说这个问题上,并以许国江的闪小说《一串念珠》为例子,加以探讨。

  许国江的《一串念珠》,我咋一看,感觉很熟悉,如遇故人。端详后,确定有六七分相识。它的题材、故事和风格,乃至思想内涵都很像《聊斋》。此外,它在内容、写作手法和创造意图上和《百喻经》也有暗合之处,尤其在小说所体现的哲理上,同样具有很强的劝谕性。

  许国江在谈《一串念珠》的创作时也表示:《一串念珠》的“创作源于一个民间传说……作者利用这个传说作素材,变换角度,以魔幻手法,从面切入,一串念珠是财物的象征,谁贪恋财物,谁就会心乱神迷,造成严重后果。断绝一切名缰利锁,才能避免灾祸,进入连鬼神也奈何不得的无我无物的超然境界”。可见,作者的这篇小说在题材、故事、写法、内涵等方面对中国传统文化和民间文学有很好的继承和吸纳。

  当然,《一串念珠》的写作并非一味的模仿《聊斋》或《百喻经》,而是有自己的创新和创造。最突出的是体现在写法上,它比《聊斋》和《百喻经》里的故事更具备现代小说这种文体意识;在文章布局和行文方式也与上两者不同,具有更绵密的结构和现代小说的文学特征。《聊斋》里面有很多精彩的篇章,但它的文体特征不是很强,其写作风格,尤其是叙事手法,更多的是笔记小说式的,没有能完全脱离史传文学、民间传说和话本、传奇乃至文言散文的窠臼,常常是这几种文体的拼凑体(由于我国几千年文学发展中一直没有突破散文化、诗化乃至史传化的叙事方式,现代意义上的小说一直发展不起来,如果不是近代西学东渐,小说恐怕依旧是边缘化的一种不伦不类的文体)。而与《百喻经》比较则更为明显。《百喻经》是从众多佛经中摘录的故事集,是以用于传播佛教、劝谕世人为目的而集纳起来的“百衲本”,从文体问题上说,《百喻经》基本是故事段子或小品,故其意图明显,文体模糊,根本不具备《一串念珠》所体现的闪小说的文体特征。

  鲁迅在《中国小说史略》中这样评价《聊斋志异》:“描写委曲,叙次井然,用法传奇,而以志怪,变幻之状,如在目前;又或易调改弦,别叙畸人异行,出于幻域,顿入人间;偶述琐闻,亦多简洁,故读者耳目,为之一新。”许国江的《一串念珠》在内容和写法上也具有同样的优点,短短几百字的小说,因故事传奇、富有民间文学色彩,行文简洁流畅的同时还带有一定跳跃性,以及启人深思的哲理等,能给人很强的阅读快感。而那些吸取历史散文、笔记、传奇、话本、戏曲、神话、寓言、小品、民间故事等传统文学的小说,尤其闪小说,不仅同样具备此优点,而且因现代文体鲜明,表现出更简洁有力,更新鲜多变,更容易感染读者的优势。

  但白璧依旧有微瑕。个人觉得“青云禅师知道是那串玛瑙念珠惹下的大祸,一时嗟叹不已”这一句完全可以删掉,因为它与下文“黑白两无常……行走间发现青云脖子上的那串念珠,立马将它取下。青云顿时觉悟”这个有重复之嫌,不够简洁;而且放在前面,“包袱”抖了有些早了,有损整个小说的情节的曲折性。此外,据个人对禅宗的了解,小说中有个地方让我困惑:一个能够且已经修炼到“超尘脱俗,达到了无我无物的境界”的高僧大德,何以不能看破世间诸相,超脱生死轮回;不仅会虚荣到为一串玛瑙念珠而心生牵挂,更别说贪生之愚念了。(当然,这是题外话了。

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