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凌云健笔意纵横 ——从闪小说集《心有灵犀》看中国文化传统对司马攻的影响 陈华清 司马攻先生是泰华作家的一棵长青树，在华文作家中颇具影响。他是一位颇有建树的成功商人，在经商的同时，笔耕不已。散文、小说、杂文、诗歌等都有涉猎，著作等身。2011年，七十多岁的司马攻先生尝试闪小说创作，在短短几个月内写了一百多篇闪小说，收录其中140篇闪小说结集成《心有灵犀》出版。这是海外华文作家第一本闪小说集，在海外华文闪小说史上具有开创意义。 早在蔡中锋先生主编的《当代闪小说》上，我已拜读过司马攻先生的闪小说，当时隐隐约约觉得这是一位深受中国传统思想、传统文化影响的作家，有较浓的“中国情结”。这几天有缘拜读他的闪小说集《心有灵犀》，我更坚定这种看法。 1933年，司马攻先生出生于泰国，祖籍广东潮阳。6岁时回家乡读书，17岁重回泰国谋生。在六、七十年代周游西欧各国和国内各地。这种游历和教育背景，使他经受不同文化的熏染，开阔视野，拓展心志。上个世纪六十年代他开始文学创作，“我的文字只是我心灵和意识的流露，其中有很多篇是写我过去的往事”。这些记录对故国故人的眷恋和思念的文字，折射出他对中国传统文化精神的认同感和归属感。在《故乡的石狮子》中回忆他读书的情景：“童年时，我曾在祖祠补习过古文”，“教授古文的是乡中的一位族长”。童年、少年时光在中国所受的教育，以及中华优秀的传统文化的熏陶，对他的人生、思想、文学创作、创作理念等都产生深刻的影响，这种影响甚至深入灵魂，伴随终生。 在《心有灵犀》的附录《我与闪小说》中，司马攻先生旗帜鲜明地提出：“任何文类，无论是小说，散文、小品、诗歌，其内容都必须具有社会意义，从而达到社会效用。动笔之前先要立意，必须有明确的目的性。”“文章必须有益于实用和世用，有时代感，对社会发挥积极作用。”他的文学主张其实与中国传统的文学理念是一脉相承的。 说到社会效用，教化作用，我们不能不提我国第一部诗歌总集《诗经》。《毛诗序》说：“风，风也，教也；风以动之，教以化之。”说的是《诗经》从思想上影响人。孔子指出：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”在孔子看来，诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。通过学习《诗经》，提高人们参与社会政治生活，提高人自身的道德修养，协调各种人际关系，从而达到礼义教化的目的。这是从认识、教育、审美三大作用，对诗歌，对文学社会效用的高度赞扬。 司马攻先生的文学主张显然是受“兴观群怨”思想的影响。与唐朝新乐府运动倡导者白居易提出的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，跟“唐宋八大家”之一的王安石提出的“适用为本”等创作理念相通，是对原有理论的认同与融化，继承与升华。 闪小说集《心有灵犀》是一部现实主义作品。它与现时部分人所热衷的穿越、虚幻、奇幻、玄幻、灵异、古墓等小说不同，《心有灵犀》扎根于现实的土壤，取材于现实社会，正视现实，直面人生，反映民生疾苦，表现民众的喜怒哀乐。 2011年7月泰国发生了七十年来最严重的水灾，全国大部分地区被洪水浸淹，老百姓财产受损失，生命受威胁，流离失所，痛苦不堪。司马攻的家也处于“极可能被淹”的险区，他终日守着电视，看洪水来势。作为一个具有高度社会责任感的作家，司马攻在密切关注灾情的同时，又拿起笔，以这场水灾为创作背景，写出了一系列关于“洪水” 的闪小说。如《水缘》、《水改》、《水运》、《水性》、《水落》、《真善》、《人水问答》、《有贼》、《他又做了一只木船》等。这些闪小说，揭露了在这场天灾中出现的社会问题，映照出人性的善良与丑恶，张扬了人性的辉光。 《水运》中的某部长，在国家、人民损失严重之际，他在人前装腔作势表现沉痛，“眼眶红湿，咽一口气，强把眼泪吞下”，说着“我将尽全力，解决水患。受灾的同胞将得到补贴”之类冠冕堂皇的话，背后趁机发国难财。这篇闪小说只有廖廖二百多字，却把一个两面三刀的政客刻划得入木三分。 在灾难面前，有像某部长这样的伪君子，也有像《真善》中周大娘这样善良的普通老百姓，真善人。周大娘自己花钱买了几艘小船，分给那些无能力购买船的受灾人。为了让受灾人接受她的援助，她谎称是在救济处领取的。小说一直到最后通过小贩口才道出事情的真相，让人感动天无情人有情，受到来自普通人给予的温暖。 文章要“有为而发” ，这是司马攻先生文学创作的基调。从小说的立意来看，他极力张扬忠、孝、仁、爱的传统思想。《泰华文学》第59期要出一个闪小说专辑，他闪出了《情深恨更深》、《靠窗那张床》、《伤心河边骨》、《风雪夜归人》四篇闪小说。他在《心有灵犀》序言《只因心中那一闪》中指出：“这四篇闪小说便是我以孙中山先生提出的四维——忠、孝、仁、爱作火种”。由此可见，中国传统思想对司马攻影响之深。这种影响不只是潜移默化，“润物细无声”，而是化作自觉、有意的创作行为。换言之，他是有意在作品中张扬忠、孝、仁、爱思想，宣扬中国的传统美德，以达到教化社会的目的。 革命先行者孙中山先生在《三民主义之民族主义》演讲中，把我国固有道德归纳成“忠孝仁爱信义和平”八个字，简称为“八德”。集中体现了他的伦理思想与道德观，是对我国固有道德中精华的科学归纳。其核心是“忠孝”。他说：“在国家之内，君主可以不要，忠字是不能不要的。……要忠于国，要忠于民，要为四万万人去效忠。”“国民在民国之内，要能够把忠孝讲到极点，国家便自然可以强盛。”一个人如果不忠不孝，有害于国家，是大逆不道，为千夫所指。孙中山先生还十分推崇“仁爱”，视为“中国的好道德。”我国古时的“仁爱”，是由忠孝扩展开来的。从孔子的“己所不欲，勿施于人”，到孟子的“幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老”，都强调“仁爱”“爱人”“爱心”。“仁爱”思想跟佛教的“慈悲为怀”不谋而合。产生于印度的佛教，于东汉初年传入中国，对中国人的思想意识、文化艺术、风俗习惯等产生了深刻的影响。佛教在泰国更是盛行，全国95%以上的人信佛。 孙中山的“八德”对华人产生深远的影响。现在，他所倡导的博爱，以及天下为公的精神，是现代华人社会愿意共同遵守的道德规范与思想准则。 从以上分析，我们不难理解司马攻为什么要在小说中，以孙中山的思想为火种。他是以自己的文学创作，身体力行，张扬优秀的传统思想，净化人们的灵魂，从而起着好的社会作用。 《情深恨更深》是这本闪小说集的佳作之一，表现大忠大孝的主题。小说颇有传奇色彩。明嘉靖年间，倭寇杀进紫云庵，一尼姑双手一扬，十几颗念珠射出，倭寇纷纷倒地，只有一倭寇安然无恙。这倭寇曾是尼姑的丈夫，她念及夫妻情份，手下留情没有亲手杀他。由此可见，尼姑是一个重情感之人。可是他是小莲的杀父仇人，是手上沾满老百姓鲜血的奸贼，这样的人留下来会杀害更多的老百姓，是祸害。在大是大非面前，她选择大忠，以大局为重，以国家民族利益为重，把个人情感放在一边。她唤出小莲，用念珠把他弹倒，借小莲之手砍下他的脑袋。这表现出尼姑的爱憎分明，大忠大勇。 《小偷》表现的是仁慈、感化、超度的主题。小偷来她家偷东西，得知她比他更穷，更为母慈子孝所感动。他不但不偷他们家的东西，还偷了一包米送给这家人。被她的儿子发现捉住，要送去官府。她叫儿子放了小偷，并且表示“死也不吃你偷来的米”。她的善良、仁慈、大度感动了小偷，超度了他的灵魂，他跪在地上，叩头表示“从此不再偷人家的东西”。 《风炉伯》表现诚实守信、一诺千金、轻利重义的主题。风炉伯以买风炉、补炉窗为生。他在收的旧风炉里发现两根金条。在巨大的利益面前，他没有见利忘义，而是践行信义，把金条还回给大志。大志也是个讲道义的人，“金条在炉中，炉已属于你了，金条就是你的。”坚决不肯收回金条。两人争得脸红耳赤，都不愿收下金条。最后，他们接受大志儿子的建议，把这两根金条捐出去，支援抗日大业。小说最后深化了主题，从赞扬见利思义的传统美德，到歌颂为民族大义而慷慨解囊的无私精神。 在这本闪小说集中以情、爱主题的，占司马攻所发表的闪小说三分之一。例如，《心有灵犀》、《童话》写的是夫妻之情，《意恐迟迟归》表现的是母子之情，《看亲人来的》写的是爱国及人之情，《深情》表现的是兄弟之情，《工夫茶一杯》表现的是乡情，《叔嫂俩》表现的是“道是无情却有情”。 中国是一个具有几千年灿烂文化的文明古国，有着传颂千年的传统美德，比如仁爱孝悌、有情有义、谦和有礼、诚信知报、善良正直、精忠报国、克已奉公、修已慎独、见利思义、笃实宽厚等等。司马攻先生闪小说中的不少人物身上闪烁着这些传统美德。 《为何又匆匆回来》中的陈叔退休后来公司借钱，回到家后发现公司多给了一千铢。这多出的钱，是还给公司，还是悄悄地占为已有？在利与义之间，手头拮据的陈叔毫不犹豫地选择了义，匆匆赶去退回多出的钱。在陈叔这个人物身上，我们看到了见利守义、诚实正直的美德。《宁死无亏》中的“他”也是一个坚守“道义”的人物形象。 《靠窗那张床》通过儿子两次跟父亲换床位，写出儿子对父亲的至诚至孝。 《伤心河边骨》通过工头马六把死去同胞的骨灰缠在身上，伺机送回国土的故事，表现出马六的有仁有义。 司马攻有些闪小说的题目引用中国古典诗词的诗句。如《意恐迟迟归》、《风雪夜归人》等。司马攻早年在中国求学，熟读诗书，打下良好的古文基础，为他后来从事文学创作打下了扎实的文字功底。他在写作中，有意无意地引用诗句，化用诗词意境。 他在创作谈《我与闪小说》中说，他写闪小说有时是按图索骥，“定了一个题目，然后依题构思”。比如《意恐迟迟归》、《伤心河边骨》、《风雪夜归人》等，都是定了题目后才依题构思的。从这些题目可看出中国古典诗词对他的影响。 《意恐迟迟归》引用唐代诗人孟郊的《游子吟》的诗句：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”这是一首妇孺皆知、耳熟能详的诗。《风雪夜归人》源自刘长卿《逢雪宿芙蓉山人》：“日暮苍山远,天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。”刘长卿在这里描绘了一幅雪夜深山投宿的图画，对投宿老人寄以深深的怜念。 闪小说《风雪夜归人》不但引用其中的诗句作为题目，也化用了其意境作为闪小说的内容。故事发生的时间也是一个北风刺骨的风雪夜，一个女人前来投宿。真是无巧不成书，这个女人恰好是他三年前随人私奔的前妻。看见她那么可怜，他不忍心赶她走，容她留下来，天亮即走。他自己则穿上棉衣，坐在门外直到天亮。 “博学”“智慧”，这是泰华作协会长梦莉女士在《心有灵犀》序言中对司马攻先生的评价。这个评价恰如其分。纵观这本闪小说，挥酒自如，大气、厚重、深刻，这得益于他的博学多才，得益于中国文化传统的熏陶。读司马攻先生的文章让我不由想起杜甫的诗：“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。”虞信年纪大了，文章也写得更好了，笔下的文章很豪迈，纵横开阖，气势凌云。“凌云健笔意纵横”用在司马攻先生身上也很恰当。 | 
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狗仔卡
发表于 2012-11-28 20:04:29
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发表于 2012-11-28 21:27:05
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发表于 2012-11-29 20:19:59