9月赛散文004号【“德阿杯”全国文学作品有奖征文】六祖慧能（廖东平）

廖东平

六祖慧能

文/廖东平

在德阿产业园上班，每年公司都组织我们去各地参观，去年我们到了广东韶关的南华寺参观，收获频丰，对我们建设产业园，启发着广阔的思路。
我在去年参加德阿杯全国文学作品有奖征文《南华寺》中，提到五祖弘忍传衣钵于惠能立为六代祖，这里还有一段鲜为人知的精采故事，在此，我一一道来。
六祖惠能俗姓卢，是广东省新兴县人，祖籍河北范阳（现北京宛平），自从24岁那年在城里卖柴，得到念经人资助，来到湖北黄梅东山寺出家，便开始了僧侣生涯。
惠能到寺后，禅宗的第五代弘忍命其到后院破柴踏碓，干了八个多月，惠能在寺中，深得弘忍赏识，弘忍原来打算把衣钵传授给他的大弟子神秀，但自从惠能来寺之后，弘忍察觉无论在领会禅机或慧心上，惠能都要比神秀优异得多。因此，他便把传授衣钵的注意力转移到惠能身上。
一天，弘忍招集所有的僧徒门人，对他们说：“现在，你们可各自回去作一偈语，要取本心般若之性。若悟大意者，即传给他衣钵，立为六代祖。”大弟子神秀所作的偈是：
        身是菩提树，心如明镜台，
        时时勤佛试，勿使惹尘埃！
惠能针对神秀的偈语，也作一偈为：
        菩提本无树，明镜亦非台，
        本来无一物，何处惹尘埃！
弘忍认为惠能建性深透，悟契玄机，确是根器不凡，就将衣钵和祖位传授给惠能，惠能从而成了禅宗六祖。弘忍把衣钵传给惠能后，为预防大弟子神秀加害于惠能，于是劝惠能连夜离寺，并指点他“逢怀则止，遇令则藏。”
惠能离寺后，躲过神秀一伙的追杀，隐姓埋名，一晃过了13年，至唐高宗仪凤元年（公元676年），风声平息了，惠能才到广州法胜寺落发剃度。第二年，惠能带着衣钵信具和在家乡新兴及广州一带收留的徒弟，来到曹溪宝林寺，并大兴土木，修寺建宇，使寺院香火炽盛。
现在寺内有一外人的一座古墓叫“陈亚仙墓”显得很特别。
惠能和尚从广州光孝寺初到曹溪宝林寺后，因寺院窄小，难容僧众，于是打算扩建寺院。但宝林寺四周的土地都是当地富翁陈亚仙家的坟山，同时他又是信道教而不信佛教之人，故舍不得将祖传的风水宝地让与宝林寺。因此，惠能只好施计说服陈亚仙，惠能开口向亚仙买一架裟之地，陈亚仙说：“一架裟之地别说出银两买，就是相送也不值几文，您只管说要那里就是了。”惠能道谢之后，与陈亚仙到院外开阔处，当着众人的面，脱下穿在身上的架裟，向空中一抛，那架裟飘向云天，在半空中定住，被太阳一照，架裟的阴影刚好罩住陈亚仙祖墓山林的整个山窝。陈亚仙无话可说，只好相许，但要求务必保存祖墓。惠能答应了他的要求。南华寺历次修缮，都从未动过陈家祖墓，并将此立一座碑，碑文是：“施主檀越陈亚仙祖墓。”
南华寺前身是（公元502年）由印度传教士智药三藏航海至粤，路过曹溪，掬水而饮，溪水甜润甘美，他便塑源而上，见这一带林峦紫翠，便在此建寺授徒，建立宝林寺。
隋末，寺院一度荒败，惠能和尚自从得法南归，带徒来到此地，在宝林寺大兴土木，扩建寺院，说法三十六载，弟也通布天下，将寺改称“曹溪宗”。惠能和尚享年76岁，死后，寺院几度兴衰，宋初寺院半毁于火。开宗元年（公元968年）复修，赐名：“南华禅寺”，自此，南华寺的名字沿用至今，香火炽盛！

廖东平，手机13725566062（微信同号）深圳市龙岗区坪地紫荆路18号九里香酒类酿造厂，邮编，518000

四十之上

两贴重复，删除了前一贴。老师见谅。

芳林红

廖老师的文不错，但感觉和德阿原素关联度弱了。个见。

万水千山

很好地诠释了“南华寺”的轶事趣闻！！！