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创新与探索是精品闪小说的必由之路 ——“赤系杯”诸篇“精华”读记 文/月照流水 “家国情怀”——赤系杯征文旗帜飘扬的时候，中美贸易争端进入磋商，叙利亚战乱未止，委内瑞拉局势动荡不安，中国与东亚、南亚局势和缓，中俄、中欧、中非关系继续走好，台独分子时有叫嚣，习主席为推进“一带一路”出访……一切似乎传递了一个讯息：不管外部环境怎样波澜激荡，中国正以自己的步伐稳健前行，步入世界政治舞台的中心，并且发挥越来越积极的作用，已经是不可阻挡的趋势。 儒家文化似乎早就为华夏文明的今天作了注脚：“修身、齐家、治国、平天下”。这是不限于狭隘的国家主义的观念，是向往一种人类福祉的大同社会。同时，以仁义礼德治国亲民为最高取向。元人王元亮云：“中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼仪，所谓之中华”。正因为中国文化不限于狭义的民族观念，有着居身礼仪，衣被天下的理想，所以在数千年的“通蕃”之交流过程中，有着较强的自信力与再生能力。 尽管，到清代国势衰微，但根源于中华文明的宽容与自信并未丢失。晚清学者李元度曾叹云：尧舜孔孟之教，为天地立心，为生民立命，乃乾坤所由以不敝者也。虽有偏敝，但内含的一种人类共通的礼义仁德精神，自是中华本位文化在与异域文化交流中表现的宽广胸怀。 “古今之水不同，同者湿性；古今之文不同，同者气脉”。文化，自有其不随时迁的内在精神。 所以，看中国今日之崛起，不能不生出对中国文化的崇敬。 “家国情怀”——赤系杯征文，在春暖花开之际，嫣然走来。 “爱国主义”、“舍小家为大家”、“保家卫国”、军旅题材或其延伸，成为最多的对“家国情怀”的诠释。入选精华的作品：《黎明》、《回家》、《平安夜》、《永远的战斗》、《国魂回家》、《立功》、《大国小家》、《英雄最后的朋友圈》、《探望》、《货郎鼓声声》等等，造成了缺乏新鲜的很多重复，组织者提出了对“家国情怀”这一主题的反思。 “家国情怀”，是中国优秀传统文化的基本内涵之一；是主体对共同体的一种认同,并促使其发展的思想和理念。包括家国同构、共同体意识和仁爱之情；其实现路径强调个人修身、重视亲情、心怀天下;既与行孝尽忠、民族精神、爱国主义、乡土观念、天下为公等传统文化有重要联系,又是对这些传统文化的超越。 经过再次解读，我们看到了征文新的绚烂。入选精华的作品：《我心依旧》、《破梦》、《放生》、《狐死首丘》、《愚女窟》、《望断南飞雁》、《三跪南方》、《一碗米饭》等等，有了新鲜的感受与体验。 语言是文学的第一要素。 这显然已经引发了一些闪小说作者的重视。尽管，还有很多不重视语言重要性的存在，但仔细去读，语言重视表现、重视奇特化、重视审美性的迹象，还是有了越来越多的呈现。 独特的风格，无疑是一个作家成功、成熟的标志。而风格又会受到民族特性、地域特性的影响。在此过程中，我们似乎更应该反思，普通话的语系基础，不该在一味追求风格独特性时，有所偏颇，以失去语言必要的张力为代价。很多评论一看到有些地方风味的口语化的语言便大呼“有味道”、“有意思”，殊不知，过分强调语言的区域性、口语化的同时，也悄悄将语言的审美性丧失。 比如，作品《黎明》就反映了这一状况的艰难。 文学的发展与传播的媒介密切相关。 传播媒介的演变大致经过了口头媒介、印刷媒介、电子媒介和数字媒介。在口头媒介时期，文学的主要形式是诗歌、谣谚、歌谣等。我们现在常说的文学，实际上是指以印刷媒介为传播工具的文学。这一时期文学的写作与阅读，都是一种个人化的行为。（有别于口头媒介的口耳相传，可以参与加工。）这种个人化的行为——孤独，倾向于把阅读想象成一个提问和解答的过程，一个逼迫意义的过程。进入电子媒介以后（电视、电影，是电子媒介的主要接受方式。）越来越多的“读者”成了“观众”，文学的生产与消费势必受到影响。作家往往会写出一些故事性强、画面感浓、适合于改编的文学作品。实际上，成了影视生产者的供货商。 因此，这一趋势强化了我们这个“读图时代”的基本特征，也就是学者所谓的“视觉文化”时代。 进入数字媒介时代，又催生了网络文学。而网络文学具有全民性，人人都可以参与，写作不再是某些人的专利而成了只要粗通文墨、有条件上网的人，都可以参与的事情；文学从印刷媒介到电子媒介再到网络媒介的过程，就是一个大众文化性产生的过程，这使得文学失去了其神圣的光环，是一个祛魅的过程，文学越来越由原先的精英文化或高雅文化变成了大众文化；网络文学，也使得文学越来越放低写作姿态，成为了一个大众狂欢的时代。 这也造成了一种鱼目混珠、良莠不齐的现象，造成了一种价值观念、文体观念、阅读观念、写作观念全面混乱的时期。 闪小说的诸多参赛作品，正折射着这一现象。 文学与大众文化的关联，差不多正是高雅文学与通俗文学的关联。高雅文学，通常的语境指的是，“经典文学”、“伟大的文学”、“作为艺术的文学”、“纯文学”等。学者给予的定义是：指那种独创的、思考人与社会的终极问题、具有某种自律性、独立性、审美性和深度模式、并能培养读者的道德意识和审美意识的伟大的文学作品。 通俗文学指的是，在内容上以传统情理机制为核心的，在形式上继承中国古代小说传统为模式的文人创作或经文人加工再创造的作品；在功能上侧重于趣味性、娱乐性、知识性、可读性，但也顾及“寓教于乐”的惩恶扬善效应；符合民族欣赏习惯的优势，以广大市民阶层为主的读者群，是一种被他们视为精神消费品的，也必然会反映他们的社会价值观的商品性文学。 通俗文学缺少灵魂的拷问和人性深度的开掘；创造性不足，模仿性有余；是商品而不是严格意义上的艺术品；供人消费而不是让人获得精神的满足和心灵世界的提升。好的通俗文学自然也劝人向善、催人奋进，但坏的通俗文学则会成为欲望的诱饵、邪恶的助产婆和欺骗的工具。 随着工业化、城市化的进程，通俗文化又演变为大众文化。学者指出：大众文化不需要文化，只需要娱乐。 文学是文化的反映。 现在回头去看我们诸多的参赛作品以及“精华”作品，也就一目了然了。 尽管闪小说的发展，仍在进行；大量精品闪小说的出现，仍未到来；很多艺术表现手法仍显得老旧；但我们有理由相信，在不断探索与创新中，闪小说一定会迎来更加辉煌的发展；我们有理由相信，在不断探索与创新中，我们的题材、艺术手法，会更加贴近、表现这个时代，并在文学大厦中，占有它应有的位置。 举起探索与创新的旗帜，用迟占勇先生《黎明》里的那句话：“那里，已经显出鱼肚白，天，就快亮了”。 ——2019.5.6匆匆而就于“赤系杯”入围作品公示后
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发表于 2019-5-6 17:33:45
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