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《阅微草堂笔记》谈狐论鬼,其实写的全是人事。开篇讲学究夜行遇冥吏,同行至一破屋旁,冥吏说这是文士庐,因见其屋顶放光。冥吏解释道:“凡人白昼营营,性灵汩灭。惟睡时一念不生,元神朗澈,胸中所读之书,字字皆吐光芒,自百窍而出,其状缥缈缤纷,烂如锦绣。”读至此,笔者不禁欣欣然。这真是绝妙的读书励志故事。
冥吏进一步解释,文士身上的光芒有的上烛霄汉,与日月争辉;有的数丈、有的几尺,以渐而差,极下者亦荧荧如一灯,照映户牖。学究听得兴起,问自己的光芒几何,冥吏说道:“胸中高头讲章一部,墨卷五六百篇,经文七八十篇,策略三四十篇,字字化为黑烟,笼罩屋上。”
“学究”曾是个褒义词,作为书生的美称在民间广泛使用。唐代科举的明经科分为五经、三经、二经和学究一经几种,应科举考试的人可以应五经考试的,叫做“学究”。据《谷山笔麈》记载,宋神宗改革科举制度,应进士考试经义论策,取中的分为五等,最后一等为“赐同学究出身”。后来“学究”一词渐渐产生贬义,纪文中已不是什么美称了。如今人们把食古不化的人称为“学究”。其学问对学生们毫无用处:“诸生诵读之声,如在浓云迷雾中,实未见光芒。”
卷十七“姑妄听之”中,一鬼因与另一鬼赌小酒食,向老儒乞温庭筠《达摩支曲》,恳请将“邺城风雨连天草”中的“连”改为“粘”。老儒毅然将温集投之墙外,此鬼输了后兴风作乱,老儒义正词严道:“因改字以招怨,则吾词曲;因其本书以怨,则吾词直。听尔辈狡狯,吾不愧也。”老儒行得正坐得稳当然无愧。不过这鬼读了些书,明白些道理,立即停止了作乱。接下来,纪昀以一问一答升华题旨。问:“老儒不出此集,不更两全乎?”答:“君论世法也。老儒解世法,不老儒也。”作为一个知识分子,老儒断然不屑于“解世法”。老儒如果善解世法,就会讨好读书鬼,读书鬼获得一顿酒食,说不定也给老儒点好处,但《达摩支曲》恐将被误了。
如今学究好做,老儒难为。 |
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