“微时代”的文学使命/张奎志

程思良

“微时代”的文学使命
2015年08月10日 08:35 来源：中国社会科学报 作者：张奎志

　　“微时代”文学的另一个特征就是文学的“微小化”，形成一种“微文学”。“微文学”的“微”就“微”在人上，反映的是“微人”。“微文学”聚焦于“人”，但不再是大写的“人”；聚焦于人的情感，但不是那种政治化、概念化的情感；聚焦于人的观念，但不是脱离琐细日常生活的观念；聚焦于时代中的人，而不是聚焦时代。相对于那种大时代、大主题、大人物、大题材的文学来说，“微文学”更关注小人物，更贴近日常生活，表现人的“微生活”、“微情感”，描写“微人物”、“微世界”，表达“微思想”、“微观念”，展示“微理想”、“微价值”、“微主题”。当然，“微文学”不是对时代的完全摒弃，它是以“微”的方式反映时代，它所表现的是“微时代”、“微生活”、“微情感”，是宏观时代的“微观反映”，也是“微观时代”的宏观反映。因此，这里所说的“微”，并不是微不足道，“微文学”完全可以通达到政治，透露出一种政治智慧、一种政治内容。

　　在中国文学史上，花间词、艳词、闺怨词就属于“微文学”，但这种表现“微生活”、“微情感”的“微文学”，古人也将其通达于政治，所谓的“藉花卉以发骚人墨客之豪，托闺怨以写放臣逐子之感”（刘克庄）、“假闺房儿女之言，通之于《离骚》、变雅之义”（朱彝尊）、“写怨夫思妇之怀，寓孽子孤臣之感”（陈廷焯），强调从闺房儿女之言和花卉草木抒写“孽子孤臣”和贤人君子济世情怀。从这一点看，“微文学”完全可以通之于政治。张惠言甚至提出“微言”一词。主张“兴于微言，以相感动，极命风谣里巷男女哀乐，以道贤人君子幽约怨悱不能自言之情”。可以看出，以“微言”、“微文学”的方式表达骚雅之意，也是中国古代文学的传统。

　　“微时代”文学还有一个特征是文学的“技术化”、“技巧化”。“微时代”信息爆满，各种信息从四面八方吸引着人们的注意。在这种信息多元、娱乐多元的时代，如何能吸引读者，引发读者的阅读兴趣是“微时代”文学面临的一个重要任务。为此，“微时代”的文学就要在“技术化”、“技巧化”方面下功夫。文学的“技术化”、“技巧化”是多方面的，这其中既有内容方面的技巧，如怎样实现文学与政治联姻，通过文学表达政治诉求，而这种政治诉求又符合文学的规律，能为广大读者所接受。当年马克思和恩格斯曾提出“莎士比亚化”和“席勒式”，要求文学创作要“更莎士比亚化”，不应该“席勒式地把个人变成时代精神的单纯的传声筒”。因此，通过文学表达政治诉求就有一个技术和技巧的问题，否则将适得其反。同时，“微时代”的文学也是一种“微阅读”。“微阅读”讲究新颖、独特、有趣。“微时代”文学在形式上也应注重新颖、独特，更注重形式的“技术化”和“技巧化”。这其中既有结构构思的“技术化”、“技巧化”，也包括语言表达的“技术化”、“技巧化”。只有具备了形式上“技术化”、“技巧化”的文学，也才能更被读者接受和阅读。

　　（作者单位：黑龙江大学文学院）