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本帖最后由 程思良 于 2016-10-17 13:59 编辑
义薄云天的坚守 ——赏析杨世英《女关公》 文／洪超 本文在简单的故事情节中传达出了一种坚守的情怀。这种坚守既是对传统文化的坚守，更是对传统道德与美德的坚守。女关公为了学戏，为守住这传统的戏，一个姑娘家一辈子坚守在这偏僻的小村寨，无欲无求，只为那心中纯朴的梦。 年轻人能喜爱传统文化已属难得，能以青春年华相许着实难得，特别是能抵住时代发展中的各种名和利的诱惑坚守心中的梦想，这是举世罕见。试想来，青春女子谁不爱美，谁不追求时尚，应时而动，这是人的天性，特别是爱美女子的天性，但在传统文化面前女关公却抵挡住了这么多的或者说是与生俱来的诱惑，甘守小村，惯看秋月春风，花开花落，内心如伴古卷青灯，这上何等的煎熬和忍耐，这又要历尽多少的艰辛。无数的汗水和泪水，汇成了一条艰苦的坚守之河，而女关公在河中乘风破流，直挂云帆，这是何等的豪迈，这宛然是义搏云天的关公再世，她是女中豪杰。 女关公不但坚守了传统文化，而且用现实的行动来证明传统文化的魅力。他舍命救人，这本身就是传统美德的集中体现。有人口口声声说坚守传统美德，宣扬传统道德，可到关键时刻，都退缩不前，那是道貌岸然。而女关公思行如一，思想与行动高度统一。要坚守就是纯粹的、彻底的坚守，这集中体现了女关公坦荡的心胸。前后坚守的连接体现了小说的深度和厚度。 作者巧妙地通过对比的手法，把这种坚守上升到了一个高度，让人仰望。如在台上演戏时，女关公与他的丈夫对比，在戏的动作上，她的丈夫要点到为止，但女关公一定坚持要把戏中该做的动作一个不落地做完，让戏完整完美，让传统文化完整完美。这是她在这么多年中能坚守下来的原因。她有强烈的原则性，虽然没有外在的强制力，但她内心对自己有严格的要求，该做的一定要做到，这是一种高度的自觉性。这再次告诉我们，在国人淡视传统文化，远离抛弃传统文化的今天，为何只有她才能坚守。那是因为她不管世事如何变迁，传统文化在现实如何遭冷遇，如何衰落，她依然坚守心中的准则。女关公与戏班的台柱子大勇也构成鲜明的对比。女关公一辈子坚守传统戏，而大勇却见利忘戏，经不起现实利益的诱惑去做了包工头，大把赚钱。女公关为戏坚守，抛却都市繁华，舍弃青春，无怨无悔。而大勇见利忘义，见钱眼开，两人在对比，高下立现。大丈夫成了女子，女子成了大丈夫。 本作品在对比中，在现实与思想，人物与人物的对比中，突显了一种高贵的坚守，是难得的佳作。
姓名：洪超 地址：江苏常州溧阳市竹箦镇北山东路54号 电话：13625112596 QQ：110353569 邮编：213351 邮箱：110353569@qq.com
附作品： 女关公
广场上人山人海，人们伸长脖子看演出。
大勇更是像头长颈鹿，此时，他呼吸急促，目光讶异。
舞台上，张飞“咚咚”击鼓，关公与蔡阳战在一处。这关公，个子瘦小不打眼，却又身体灵活，纵上跃下，闪躲腾挪；“青龙偃月刀”舞得“呼呼”生风，劈、砍、挑、刺，招招狠辣。那蔡阳，人称“刀祖宗”。可这次面对关公，既欠招架之功，亦缺还手之力。他那面具里的眼睛，盯着关公的腿，眼神焦虑，不安。手里的刀，胆怯，无力。
一通鼓毕。蔡阳低声说，算了，演这么多！
关公咬牙说，不行！还有三十九招。
蔡阳说，你腿里的钢板……别逞能了。
没事！别废话，接招！
蔡阳边打边嘟囔，硬撑，自己痛自己挨！犟！
终于击完三通鼓，过上五十招，关公一式拖刀，把蔡阳斩于马下……
关公、蔡阳二人站在台上，摘下头套面具，向观众行礼。关公的一头秀发披散下来。
啊，女关公？！
徐春华——
观众叫喊着，掌声雷动。
很多人认得徐春华，年初，春华她，见义勇为，在街上救下一个小女孩，被车撞断了一条腿。
主持人跑过来，把话筒交给徐春华：请给观众说几句。
她说，我是红脸关公，这是我的丈夫，蔡阳。观众大笑，鼓掌。
她又说，这是二十多代祖宗传下的侗傩戏，我爱她！这戏别处没有了，我们天井寨还保留着。为了学戏、传戏，姑娘我，一辈子留在寨子里了。
好！好啊！在欢声雷动的人群中，大勇乌龟样地缩下脑袋。大勇以前是天井戏班的台柱儿，现在是安家城里的包工头。
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发表于 2016-10-15 11:25:30
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发表于 2016-10-15 11:36:48
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